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當代中國油畫(huà)的價(jià)值追求
2015年01月27日  [ 美術(shù)報 ]  瀏覽:7572

  作為傳統架上繪畫(huà)的一種,油畫(huà)在攝影術(shù)問(wèn)世之后,其藝術(shù)價(jià)值和社會(huì )影響力就不斷受到來(lái)自各方面的質(zhì)疑甚至否定。在西方油畫(huà)經(jīng)歷了令人眼花繚亂的風(fēng)格嬗變之后而日漸式微的當下,中國油畫(huà)卻依舊能夠在現實(shí)主義框架下不斷變化與發(fā)展,這其中有許多值得研究的命題。但在今天這個(gè)圖像時(shí)代,憑借新媒體的技術(shù)優(yōu)勢,圖像生成與傳播的自我、快捷,又使油畫(huà)的圖像價(jià)值遭遇了新的挑戰,加之當代藝術(shù)的勃興,油畫(huà)還需要面對當下多元價(jià)值觀(guān)的考量,因此基于其本體審美系統的創(chuàng )意性表達在當今就顯得尤為重要了。中國油畫(huà)家們只有順應時(shí)代發(fā)展趨勢,不斷更新創(chuàng )作理念,通過(guò)優(yōu)秀的創(chuàng )作體現油畫(huà)經(jīng)得起藝術(shù)史梳理和選擇的藝術(shù)價(jià)值。本文試以“第十二屆全國美術(shù)展覽油畫(huà)作品展”為例,從多個(gè)維度去研究當代中國油畫(huà)創(chuàng )作理念的多元更新以及由此體現的價(jià)值追求。

  現實(shí)關(guān)注的多元化傾向

  縱觀(guān)“第十二屆全國美術(shù)展覽油畫(huà)作品展”,眾多畫(huà)家創(chuàng )作的作品體現了對現實(shí)生活的全方位多視角關(guān)注,較為完整地呈現了基于當代中國社會(huì )現實(shí)的藝術(shù)畫(huà)卷。其中有對近幾年來(lái)國家發(fā)展、社會(huì )變革重大主題的藝術(shù)表現,也有對歷史事件與人物的圖像再現,更有通過(guò)平民化視角對社會(huì )變革的藝術(shù)觀(guān)照。同樣是反映現實(shí)社會(huì ),本屆畫(huà)展對現實(shí)生活的關(guān)注傾向更為多元化,反思與憂(yōu)患意識體現了畫(huà)家的擔當意識和社會(huì )責任,也從另一個(gè)方面表達了作者對和諧文明生活的真切呼喚。這些作品關(guān)注現實(shí)生活中物質(zhì)與精神的困境,在相關(guān)的油畫(huà)作品中以鮮明的主題呈現,引發(fā)人們的思考。

  閆平的《小魚(yú)兒是自由的》雖然延續了作者慣常的藝術(shù)風(fēng)格和題材選擇,但兩個(gè)戲劇演員閑暇時(shí)對魚(yú)缸中小魚(yú)的關(guān)注,可以引導人們重新審視“自由”對于人生與現實(shí)的意義,反思自身的生存狀態(tài)。李家順的《工業(yè)時(shí)代之“霧霾”》在灰黑色調的畫(huà)面中數幢高樓矗立,為我們提供了一個(gè)近幾年困擾大眾的“霧霾”天氣的藝術(shù)情境,以油畫(huà)的形式關(guān)注了工業(yè)時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題。類(lèi)似的作品還有王小雙的《霾都》、王風(fēng)華的《霾》等。池穎紅的《空間物語(yǔ)之八》以一個(gè)羅網(wǎng)中的大鳥(niǎo)形象,突出了人與動(dòng)物應該和諧相處的生命主題。比之以手機為標簽體現當代時(shí)尚生活的那些作品,劉悅的《手機圍城》則以一種夢(mèng)幻般的畫(huà)面情境,對人們在信息化時(shí)代產(chǎn)生的電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò )信息依賴(lài)以及其負面影響進(jìn)行了反思。

  這類(lèi)油畫(huà)作品不同于一般意義上的公益宣傳畫(huà),它更多偏重于畫(huà)家的自我感受和個(gè)性化思考,注重運用油畫(huà)的本體語(yǔ)言達成圖像價(jià)值,而不僅僅是某種觀(guān)念的簡(jiǎn)單圖解。對現實(shí)關(guān)注的多元化傾向是現實(shí)主義油畫(huà)發(fā)展的必然趨勢,人們也呼喚更多能夠深度反映社會(huì )現實(shí)的精品力作來(lái)觸動(dòng)人心,啟迪民智,也只有這樣才能進(jìn)一步體現油畫(huà)在當代的現實(shí)價(jià)值。

  從他者關(guān)注向自身寫(xiě)照的遷移

  在許多作品中,油畫(huà)家的創(chuàng )作指向體現的是一種他者關(guān)注,也就是以別人的生活,遠處的風(fēng)景作為自己創(chuàng )作的主要題材。由于一些畫(huà)家深入生活與感悟對象的不足,這種關(guān)注有時(shí)候會(huì )僅僅是浮光掠影式的表象寫(xiě)照,作品也會(huì )因為缺少真情實(shí)感而顯得蒼白虛假?傄詾楹蔑L(fēng)景在遠方,而對真實(shí)的自我和身邊的事物熟視無(wú)睹,這是一個(gè)藝術(shù)家藝術(shù)感悟力不足的表現。遍覽中外美術(shù)史,不難見(jiàn)到畫(huà)家表現個(gè)人生活的經(jīng)典力作,這樣的作品表現對象離畫(huà)家最近,基本在他的朋友圈之內,或者就是畫(huà)家本人與他的親人。因此畫(huà)家是以日常感受形成的審美體驗為基礎,創(chuàng )作時(shí)常常是情動(dòng)于衷、駕輕就熟,并且時(shí)代特征同樣可以在個(gè)體生活情景中得到體現,這樣的作品往往更能讓人感受到源于畫(huà)家自身的生命意識和藝術(shù)感覺(jué)。

  畫(huà)室是畫(huà)家精神家園的寄托之所,作為自身生活的寫(xiě)照,檀梓棟的《畫(huà)室人體課》從俯視的角度呈現了一個(gè)畫(huà)室較為整體的狀態(tài),濃郁的藝術(shù)氛圍或許激發(fā)的是人們對藝術(shù)的認同意識和對審美之境的向往。張超的《畫(huà)室姑娘》在一個(gè)特寫(xiě)視角下,將一位姑娘創(chuàng )作時(shí)的專(zhuān)注投入升華為具有審美價(jià)值的精神氣質(zhì)。張樹(shù)海的《追夢(mèng)》中4個(gè)畫(huà)家躺臥在畫(huà)室的地鋪上,雖然沒(méi)有舒適的物質(zhì)條件,但為了追求自己的人生夢(mèng)想,他們辛苦付出著(zhù),可見(jiàn)藝術(shù)對藝術(shù)愛(ài)好者非同一般的感召力。戴平均、戴雙清的《臨界·體溫》則從畫(huà)家的畫(huà)室中走出,以自己難忘的一段生活經(jīng)歷為題材,表現了自己和親人一起面對困難時(shí)的心路歷程,這里既有親情的溫暖也有生命的堅韌。

  但這類(lèi)題材的表現要注意避免過(guò)度的自戀與封閉,在表現自我的時(shí)候切忌無(wú)病呻吟,缺少生活的厚度與精神的高度。自身寫(xiě)照的價(jià)值來(lái)之于畫(huà)家本人思想與情感的底蘊,他的精神境界決定了這類(lèi)作品的品位和價(jià)值高低。

  人文關(guān)懷突出文化價(jià)值的弘揚

  人文底蘊對油畫(huà)作品的價(jià)值形成非常重要,而一個(gè)民族的精神史總是與文化發(fā)展密不可分的,油畫(huà)創(chuàng )作對民族優(yōu)秀文化的弘揚能夠進(jìn)一步提升民族的自信心與凝聚力,這對愛(ài)國主義價(jià)值觀(guān)的形成也具有重要意義。

  本屆畫(huà)展中有多幅作品以中華民族文化為主題,塑造了一批文化人的生動(dòng)形象。何紅舟的《橋上的風(fēng)景》將歷史的鏡頭推移至林風(fēng)眠、吳大羽、林文錚3位文化名人的海外留學(xué)歲月,人在異邦身著(zhù)洋裝的青年才俊們神情堅毅,凝神遠望的目光仿佛穿越了歷史的煙塵,看到了近百年中華民族的社會(huì )發(fā)展歷程。它仿佛要將東方與西方,歷史與現實(shí),藝術(shù)與人生的變幻風(fēng)景以富有象征意義的一座橋梁連綴起來(lái)。鄭金巖的《徐渭——墨魂》用灑脫寫(xiě)意的筆法,在空靈而不失厚度的背景下凸顯了一代大師富有個(gè)性張力的心靈世界。耿牧的《敦煌魂》塑造了為敦煌藝術(shù)的保護、研究作出重大貢獻的文化學(xué)者群像。谷鋼的《孔子東游》讓一代圣人以一位藹然師長(cháng)的形象回歸大眾的精神視域。

  中華民族的優(yōu)秀文化是華夏子孫的精神基因,是促進(jìn)中華民族偉大復興所不可或缺的要素,油畫(huà)創(chuàng )作對文化人物和文化遺產(chǎn)的青睞體現的是一種民族自信和基于信仰建構的價(jià)值認同。

  小視角之于大時(shí)代的巧妙立意

  這是一個(gè)偉大的時(shí)代,也是一個(gè)不斷變革的時(shí)代。油畫(huà)在宏大敘事方面的表現力也許不及文學(xué)、影視等文藝形式,如果一味追求全景化描繪可能既耗時(shí)費力又差強人意。但油畫(huà)創(chuàng )作完全可以通過(guò)巧妙的立意,以這個(gè)時(shí)代具有典型意義的題材為切入點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性化表現,讓手中的畫(huà)筆得以從小視角來(lái)審察大時(shí)代,這也許更顯其獨特的價(jià)值。

  作為個(gè)體的人都具有其生活時(shí)代的特征,王漢英的《梯》、李波的《靜夜·三》、李羅的《親愛(ài)的,情人節快樂(lè )!》等作品所表現的市井人物的尋常形象往往就是一個(gè)大時(shí)代的生動(dòng)縮影。李欣欣的《童年的故事》不但勾起了人們的童年記憶,更反映了時(shí)代的變遷,引發(fā)人們關(guān)于時(shí)代發(fā)展的深層思考,賦予了靜物畫(huà)以人文意義,逼真的畫(huà)面、巧妙的構圖、物品的選擇等體現了油畫(huà)因精湛技藝而具有的藝術(shù)感染力。與此類(lèi)似的還有李崇君的《曙光在前》等作品。李厚岑的《構筑夢(mèng)想》則通過(guò)對二十幾只建造工人使用的小桶的描繪,從一個(gè)側面表現了一個(gè)龐大的社會(huì )群體通過(guò)辛勤勞動(dòng)為實(shí)現人生夢(mèng)想而付出的勞動(dòng),還能讓人想到我國城鄉面貌變化的日新月異。這些作品沒(méi)有僅僅停留于技術(shù)層面的逼真再現,而是將小物件與大時(shí)代巧妙關(guān)聯(lián),使它們因為時(shí)代意義的賦予而更具人文價(jià)值。

  本次畫(huà)展中有一些小幅繪畫(huà)進(jìn)入了大眾的視野,它們的出現是對所謂展廳效果的一種反撥,也反映出畫(huà)展對作品本身的精神內涵和藝術(shù)價(jià)值更為看重。靜物畫(huà)和風(fēng)景畫(huà)在本屆全國美展中所占份額較小,但一些作品也因為巧妙的構思而具有了表現大時(shí)代的社會(huì )意義。

  油畫(huà)本體美的呈現

  油畫(huà)在圖像時(shí)代的本體美應該是其重要的價(jià)值追求,因為這是它特立于其他海量圖像之上的優(yōu)勢所在。油畫(huà)的構圖、造型、色彩這些基礎性的審美元素,還有格調、品位、美感等更高層次的精神追求,凡此種種都是油畫(huà)本體美的構成要素,這種本體美哪怕是在畫(huà)一個(gè)最普通的物品時(shí),也可能因為獨具匠心技藝精湛的藝術(shù)表現而具有不同于一般圖像的審美價(jià)值。

  一些畫(huà)家自覺(jué)地從對主題的圖解轉向對繪畫(huà)形式與內涵之美的尋求,講求作品本身的審美品位,這也正是油畫(huà)在圖像時(shí)代的重要價(jià)值體現。中國油畫(huà)家們一直在自己的創(chuàng )作中積極探索更為豐富的油畫(huà)語(yǔ)言,以富有創(chuàng )意的手法給人以新的審美感受。王芳芳的《社戲》筆法寫(xiě)意,用概括靈動(dòng)的色塊營(yíng)造了民間文藝活動(dòng)的歡樂(lè )氣氛。于小冬的《燃燈節》通過(guò)對光影、氛圍以及人物神情的細膩描繪表現了人物內心世界的虔誠與純凈。吳仕華的《吉祥家園》借鑒了中國民間繪畫(huà)的一些表現手法,將主題通過(guò)眾多的人物活動(dòng)鋪展開(kāi)來(lái),富有世俗情趣。付勝輝的《安琪在中國》雖然表現的是現代主題,卻在借助古典寫(xiě)實(shí)手法凝練一種唯美恬淡的格調之美。

  來(lái)源的《寂靜與光1》、路昊的《夢(mèng)回巴黎》、徐紫迪的《音樂(lè )課》等人物畫(huà)作品在用古典技法表現當代人物時(shí),都在模特的選擇、情境的營(yíng)造等方面力圖通過(guò)油畫(huà)的本體語(yǔ)言體現超越于一般圖像的品位與格調。趙九杰的《供養》運用了類(lèi)似中國傳統繪畫(huà)中的大寫(xiě)意手法,隨性的線(xiàn)條與色彩仿佛意在喚起人們對那些被歲月塵封了的人物與故事的記憶。程林新的《甫田初實(shí)》整個(gè)畫(huà)面格調質(zhì)樸意境悠遠,使自然情境中的無(wú)言大美具有了不同一般的人文氣息。

  在惡俗圖像泛濫的當下,需要優(yōu)秀的繪畫(huà)作品來(lái)提升人們對圖像閱讀的基本認知和審美品位。當代中國油畫(huà)的整體風(fēng)貌反映了畫(huà)家們對油畫(huà)本體美積極深入的追求,它對人們審美品位的引導提升也是其重要的當下價(jià)值,這種提升必將對聚集社會(huì )正能量起到促進(jìn)作用。

  保守停滯與同質(zhì)化對價(jià)值的消減

  當代中國油畫(huà)存在的主要問(wèn)題是創(chuàng )作觀(guān)念的保守停滯以及作品因為缺少創(chuàng )新表現出的同質(zhì)化。專(zhuān)家質(zhì)疑“這次篩選時(shí)看到太多沙發(fā)上的美女,或者描繪吃早餐的畫(huà)作。難道廣袤的生活,只有這有限的題材可畫(huà)?”題材的雷同僅僅是當代中國油畫(huà)中存在的問(wèn)題之一,本屆油畫(huà)展的部分作品在創(chuàng )作觀(guān)念上還存在諸多問(wèn)題:比如畫(huà)照片,停留于事物的表象,忽視油畫(huà)創(chuàng )作的本體美。比如對主題理解的膚淺,講表現民族文化就去畫(huà)與戲劇有關(guān)的題材,而無(wú)視中華文化的博大精深,缺少對民族精神命脈的深層認知。也有些畫(huà)家自我重復,滿(mǎn)足于固有的風(fēng)格,放棄了自己對審美客體的豐富鮮活的感受,使風(fēng)格淪落為沒(méi)有精神內涵和價(jià)值創(chuàng )造的簡(jiǎn)單花樣。思維的僵化也導致了對題材開(kāi)掘的欠缺,比如風(fēng)景畫(huà),神州大地河山大好,大美風(fēng)景在本次展覽中卻鮮有出色的表現。甚至一些畫(huà)作的名稱(chēng)也是從別的文藝作品那里直接拿來(lái),這也反映出畫(huà)家人文素質(zhì)的欠缺。

  圖像時(shí)代,對圖像閱讀的快餐化并不有利于一個(gè)人審美能力的提高,大眾審美趣味的庸俗化更會(huì )導致整個(gè)社會(huì )的審美品位低下。油畫(huà)在新時(shí)代要有用優(yōu)秀作品提升大眾審美品位的社會(huì )擔當,中國油畫(huà)要實(shí)現其價(jià)值,需要畫(huà)家們的不斷努力,關(guān)注時(shí)代的發(fā)展,善于在多變的社會(huì )生活中發(fā)現有意義的題材,觸發(fā)創(chuàng )作的靈感,用富有創(chuàng )意的作品來(lái)體現畫(huà)家的精神追求,才能不辜負這個(gè)偉大的時(shí)代,實(shí)現自我的價(jià)值,凸顯油畫(huà)的社會(huì )價(jià)值與藝術(shù)魅力。


 
 
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